Hai Bước Dẫn Đến Tội Tà Dâm

Những người mang tội tà dâm thường nói rằng họ mất cảnh giác và do cảm xúc dâng trào trong khoảnh khắc đó.

Nhưng thật sự không phải như vậy.

Có ít nhất hai bước trước khi tội tà dâm xảy ra:

Bước 1. Những khao khát trái đạo đức

Ngoại tình hay quan hệ trước hôn nhân luôn bắt đầu với những ham muốn dục vọng trong tâm trí. Những suy nghĩ này là tội lỗi cho dù người đó có hành động dựa trên suy nghĩ đó hay không. (Ma-thi-ơ 5:28). (1) Nhưng cho phép những suy nghĩ tà dâm thường xuyên xảy ra dẫn đến những hành động đồi bại.

“Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người, tà dâm, dâm dục, trộm cướp, làm chứng dối, và lộng ngôn.” Ma-thi-ơ 15:19

“Đoạn, lòng tư dục cưu mang, sanh ra tội ác; tội ác đã trọn, sanh ra sự chết” Gia-cơ 1:15

Bước 2: Từ chối “lối thoát hiểm” của Đức Chúa Trời.

Chúa hứa với chúng ta sẽ mở đường cho chúng ta thoát khỏi sự cám dỗ (I Cô-rinh-tô 10:13). Nhưng chúng ta phải nhận lấy nó.

Tội tà dâm không phải là một cảm xúc dâng trào không thể kiểm soát, là một tai nạn hay nhầm lẫn. Đó là một lựa chọn tội lỗi đã được hoạch định trước. Đừng đưa ra những lựa chọn như vậy nhé bạn ơi!

 

(1)  Phim khiêu dâm là tội lỗi dù cho nó có dẫn đến những tội khác hay không.

Nguồn: Bible Love Notes 

Tính Cách Của Một Cơ Đốc Nhân Trưởng Thành: Hễ Làm Việc Gì, Hãy Hết Lòng Mà Làm, Như Làm Cho Chúa

Cô-lô-se 3:23-24 đề cập về tính cách của một Cơ Đốc nhân trưởng thành: 

"Hễ làm việc gì, hãy hết lòng mà làm, như làm cho Chúa, chớ không phải làm cho người ta, vì biết rằng anh em sẽ bởi Chúa mà được cơ nghiệp làm phần thưởng. Hãy hầu việc Đấng Christ, tức là Chúa.”

Đức Chúa Trời luôn ở cùng chúng ra. Ngài nhìn thấy hành động của chúng ta kể cả khi không ai nhìn thấy. Ngài biết mọi thứ về con người chúng ta, kể cả suy nghĩ lẫn hành động. 

Hãy nghĩ về sự toàn tri của Ngài trước khi làm gì đó, chúng ta sẽ cẩn thận hơn để tránh phạm tội với Đấng Christ. 

Hơn nữa, nhiệm vụ mỗi ngày của chúng ta mang một ý nghĩa mới. Bất cứ điều gì chúng ta làm, dù cho đó là công việc của một vị lãnh đạo hay việc của một người nông dân cắt cỏ, thì chúng ta đều nghiêm túc như thể Đức Chúa Trời là “ông chủ”. Điều đó có nghĩa là chúng ta cố gắng làm việc chăm chỉ hết khả năng của mình vì chúng ta đang phục vụ Đấng Christ và đó là việc quan trọng nhất. 

Hãy phục vụ Đấng Christ trong mỗi việc bạn làm, hôm nay và mỗi ngày bạn nhé. 

Nguồn: A Characteristic of Maturing Christians: Working for the Lord

5 LỢI ÍCH CỦA VIỆC "LÊN HẸN" CÙNG ĐẤNG CHRIST

Đôi khi chúng ta cần một chuyến đi nghỉ dưỡng để thư giãn và phục hồi sức khỏe. Chuyến đi này thường gợi lên trong chúng hình ảnh của một khu nghỉ dưỡng trên bãi biển đầy nắng hoặc nơi ẩn náu trong cabin.

Nhưng tôi muốn đưa ra một đề nghị thiết thực hơn.

Bạn có bao giờ cân nhắc việc dành ra vài giờ để “uống cà phê” với Đức Chúa Trời  không?

Cuộc gặp gỡ này không đề nghị bạn xem như thói quen hằng ngày, mà hãy xem nó như một khoảng thời gian đặc biệt được lên kế hoạch dành riêng cho bạn và Đức Chúa Trời, cũng giống như bạn lên kế hoạch để gặp gỡ người bạn thân của mình. 

Hãy đến quán cà phê yêu thích của bạn, gọi món nước yêu thích, lấy Kinh Thánh và quyển nhật kí ra để tận hưởng thời gian tuyệt vời cùng Chúa. 

Nếu bạn có con và cần phải thuê một người giữ trẻ, hãy coi đó là số tiền chi tiêu xứng đáng (và rẻ hơn nhiều so với khu nghỉ dưỡng trên bãi biển thật).

Không ai có thể làm mới và phục hồi chúng ta tốt hơn: 

1. Đấng Cố Vấn của Chúng Ta—Giăng 14:26

2. Đấng An Ủi của chúng ta—2 Cô-rinh-tô 1:3-5

3. Bạn của chúng ta—Giăng 15:15

4. Sự Bình An của chúng ta—Giăng 14:27

5. Niềm Vui của chúng ta—Rô-ma 15:13

Tôi khuyến khích bạn lên kế hoạch hẹn hò với Chúa Giê-su ít nhất mỗi tháng một lần. :) 

Nguồn: 5 Benefits of a "Coffee Date" with Jesus

CÓ PHẢI ĐỨC CHÚA TRỜI XEM MỌI TỘI LỖI LÀ NHƯ NHAU?

Chúng tôi đã rất bất ngờ khi biết rằng một người đàn ông tham gia các buổi học Kinh Thánh tại nhà của chúng tôi vùa bị bắt vì tội cưỡng hiếp.

Chúng tôi đang sống ở Ft. Leavenworth, Kansas (nơi đặt nhà tù quân sự) và ông Bob đã ra tù và kháng cáo tội hiếp dâm của mình. Ông đã thuyết phục thành công một số nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo địa phương về sự vô tội của mình. Tuy nhiên, trong quá trình kháng cáo, Bob bị bắt lại vì đã cưỡng hiếp một người phụ nữ địa phương, ông rõ ràng là có tội nhưng lại luôn chứng minh mình trong sạch. 

Khi chúng tôi nhóm lại học Kinh Thánh sau khi ông ấy bị bắt, chúng tôi bày tỏ sự bàng hoàng và bối rối về hành vi của người đàn ông đã ngồi giữa chúng tôi một tuần trước đó. Một người phụ nữ trong nhóm của chúng tôi đã đưa ra một câu nói thường được nghe trong số những Cơ-đốc nhân đang cố gắng tỏ ra công bằng và tha thứ: “Ồ, tôi biết anh ấy đã phạm tội, nhưng khi tôi nói sau lưng anh ta thì tội của tôi cũng không khác gì anh ta cả. Thiên Chúa nhìn nhận mọi tội lỗi như nhau.”

Điều này có đúng không? Có phải mọi tội lỗi đều bình đẳng trước mắt Chúa không?

Có hai cách Đức Chúa Trời nhìn mọi tội lỗi như nhau:

1. Bất kỳ tội lỗi nào, dù nhỏ đến đâu, cũng khiến chúng ta không được lên thiên đàng nếu chúng ta không tin cậy Chúa Giê-su.

2. Bất cứ tội lỗi nào, dù to lớn đến đâu, đều được Chúa tha thứ khi chúng ta ăn năn và tin tưởng.

Nhưng không hề có sự tồn tại của sự bình đẳng trong tội lỗi.

Có bốn cách Đức Chúa Trời nhìn tội lỗi một cách khác nhau:

1. Động cơ

Trong Kinh Thánh Cựu Ước (Dân Số 15:22-31) và Kinh Thánh Tân Ước (Lu-ca 12:47-48) thì ta thấy rằng xử lý những tội lỗi được xảy ra một cách vô ý được xử nhẹ hơn những hành vi nổi loạn có chủ ý.

2. Kiến thức và cơ hội

Tội lỗi cũng bị phán xét tùy theo kiến ​​thức và cơ hội của chúng ta (Lu-ca 12:48). Thiên Chúa mong đợi nhiều hơn ở một người trưởng thành hơn là một đứa trẻ và ở một người được nuôi dưỡng và lớn lên trong môi trường tiếp xúc với sự dạy dỗ về Chúa nhiều hơn là một người mới được giới thiệu về Chúa. Trong Giăng 19:11, Chúa Giê-su nói Giu-đa (người có lợi thế khi sống với Chúa Giê-su) và các nhà lãnh đạo tôn giáo (người có lợi thế được học Lời Chúa) “đã phạm tội nặng hơn” Phi-lát là người không có lợi thế nào.

3. Vị trí và tầm ảnh hưởng

Những người ở vị trí có ảnh hưởng và lãnh đạo tôn giáo “chịu phán xét nghiêm khắc hơn” (Gia-cơ 3:1; Mác 12:40) và hình phạt đời đời của họ có thể lớn hơn (2 Phi-e-rơ 2:17; Giu-đe 1:13). 

4. Loại tội lỗi

Đức Chúa Trời cũng xem xét loại tội lỗi. Trong Cựu Ước, một số tội lỗi cần được bồi thường (Xuất Ê-díp-tô Ký 22:1) và những tội khác thì bị tử hình (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:12). Đức Chúa Trời trừng phạt những tội lỗi như hiến tế con người và tội tình dục nặng nề hơn vì chúng gây hậu quả nghiêm trọng hơn cho cá nhân và cộng đồng (Lê-vi Ký 18:24-30). Tội lỗi tình dục, tội chống lại bất cứ ai có đức tin như con trẻ, và tội phạm đến Đức Thánh Linh được nhấn mạnh là nghiêm trọng hơn trong Tân Ước (1 Cô-rinh-tô 6:18; Ma-thi-ơ 18:6-7; Ma-thi-ơ12:31), và Chúa Giê-su nói với chúng ta rằng sự vâng phục ở một số lĩnh vực này quan trọng hơn những lĩnh vực khác (Ma-thi-ơ 23:23).

Bất cứ tội lỗi nào - dù lớn hay nhỏ - đều kết án chúng ta nếu chúng ta không tin cậy Đấng Christ. Bất cứ tội lỗi nào - dù lớn hay nhỏ - đều được tha thứ khi chúng ta tin cậy nơi Đấng Christ. Nhưng Đức Chúa Trời phán xét tội lỗi một cách khác nhau - tùy theo mức độ nghiêm trọng, ảnh hưởng và ý định của chúng - và chúng ta cũng nên như vậy.

Nguồn: Does God View All Sins the Same?

SỰ NHẦM LẪN VỀ Ý NGHĨA THẬT CỦA ĂN NĂN TRONG KINH THÁNH

Sa-tan ngày càng làm phức tạp và làm xáo trộn sự hiểu biết của con người về sự ăn năn.

Tôi đã nghe nhiều người cho rằng sự ăn năn là điều không cần thiết để có được sự cứu rỗi vì đó là một “công việc” mà Cơ Đốc nhân thì không được cứu bởi việc làm. Và người ta cũng nói sự ăn năn là không cần thiết trong đức tin vì chúng ta đã được Chúa tha thứ rồi.

Vậy hôm nay hãy cùng tôi xem xét lại những nhận định này nhé.

Nghĩa đen của từ ăn năn trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là sự thay đổi suy nghĩ và mục đích của mỗi người. 

Sự ăn năn phải được xảy ra trước khi nhận được sự cứu rỗi.

🕂 Nhận sự cứu rỗi là khi chúng ta suy nghĩ khác đi về nhu cầu của bản thân – nhu cầu này chính là nhận ra chúng ta cần một Đấng Cứu Rỗi, một Đấng cai trị hoàn toàn tấm lòng và cuộc sống của mình.

🕂 Nhận sự cứu rỗi là khi chúng ta thay đổi suy nghĩ của mình về tội lỗi— chúng ta nhận ra rằng mình sẽ xuống địa ngục nếu không đến với Đấng Christ để nhận sự tha thứ.

🕂 Sự cứu rỗi đến từ Chúa còn giúp chúng ta thay đổi suy nghĩ của mình về lẽ thật—để chính Ngài thay ta phân định đúng sai thay vì phó thác vào con người.

🕂 Sự cứu rỗi còn liên quan đến việc thay đổi suy nghĩ của chúng ta về ý nghĩa của tình yêu đích thực—nhận ra rằng tình yêu chân chính cần có tiết hạnh, tự chủ và sự hy sinh.

Việc ăn năn không dừng lại ở sự cứu rỗi mà trở thành một lối sống cho người có đức tin thật.

Ăn năn là một điều bắt buộc để nhận được sự cứu rỗi và cũng như khi đồng đi cùng Đấng Christ (1 Giăng 1:8-10).

Vì Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta nên Ngài quở trách và sửa phạt chúng ta. Vì yêu Ngài nên chúng ta vâng phục và ăn năn lỗi lầm:

“Hễ ai Ta thương mến, Ta răn bảo và sửa dạy. Vậy hãy sốt sắng và ăn năn.” (Khải Huyền 3:19)

Nguồn: Confusion about the Biblical Meaning of Repentance

 

Xem Xét Một Lời Tuyên Bố Sai Về Vai Trò Lãnh Đạo Của Phụ Nữ

Trong cuộc thảo luận về vai trò của phụ nữ, chúng ta hãy cùng nhìn vào 1 Ti-mô-thê chương 2 (toàn bộ phân đoạn được trích ở cuối bài chia sẻ này).
Trong chương này, khi hướng dẫn về sự thờ phượng, câu 11-12 chép rằng:

“Phụ nữ phải học tập trong yên lặng và trong sự phục tùng hoàn toàn. Ta không cho phép phụ nữ giảng dạy hoặc nắm quyền trên nam giới; phụ nữ phải giữ im lặng.”

Trước khi giải thích phân đoạn này từ góc nhìn Kinh Thánh, hãy cùng bàn về một tuyên bố phổ biến từ phía egalitarians (ủng hộ bình đẳng chức vụ).
Họ cho rằng quy tắc này chỉ áp dụng riêng cho phụ nữ Ê-phê-sô (nơi Ti-mô-thê đang lãnh đạo hội thánh).
Egalitarians nhấn mạnh rằng Phao-lô ban hành quy định này – vốn trái ngược với nguyên tắc chung của Kinh Thánh – là vì ảnh hưởng của nữ thần Artemis trong nền văn hóa ngoại giáo, dẫn đến việc người Ê-phê-sô tôn vinh vai trò lãnh đạo nữ giới.

Những vấn đề với lập luận này:

✔ Không có bất kỳ yếu tố nào trong ngôn từ của phân đoạn Kinh Thánh này cho thấy đây là một quy tắc mang tính văn hóa hay tạm thời.
Để tin vào luận điểm egalitarian, bạn phải tin rằng Đức Chúa Trời toàn tri đã soi dẫn Phao-lô viết ra một điều sẽ bị hiểu sai suốt chiều dài lịch sử Hội Thánh.

✔ Phao-lô cũng ban hành những chỉ dẫn tương tự cho hội thánh Cô-rinh-tô, nơi mà việc thờ thần Artemis không nổi bật như tại Ê-phê-sô.
Và ông đã nói rằng những lời dạy này áp dụng cho “mọi hội chúng của dân Chúa” (1 Cô-rinh-tô 14:33-36).

✔ Tôi đã đọc nhiều bài nghiên cứu về văn hóa Ê-phê-sô, và chỉ thấy đề cập đến “lãnh đạo nữ giới” trong các bài viết của egalitarians mà thôi. (Xem Ghi chú #1.)

✔ Các egalitarians tự mâu thuẫn với chính mình:

• Trong 1 Ti-mô-thê 2, họ nói rằng Phao-lô chống lại nền văn hóa.

• Nhưng trong 1 Cô-rinh-tô 14, họ lại nói rằng Phao-lô thích ứng với nền văn hóa.

Trong quá trình trả lời câu hỏi của một độc giả về bài viết này, tôi đã viết bài Egalitarians Actually Hold a Low View of Women and Scripture (Những Người Ủng Hộ Bình Đẳng Thực Sự Có Cái Nhìn Thấp Về Phụ Nữ và Kinh Thánh). Bạn có thể tìm đọc nếu quan tâm.

✞✞✞

Tôi cũng khuyến khích bạn đọc bài Was Submission Paul's Idea? (Sự Phục Tùng Có Phải Là Ý Tưởng Của Phao-lô?), bài này đề cập đến sự phục tùng trong hôn nhân – khác với sự phục tùng trong Hội Thánh – nhưng cũng mang đến những góc nhìn hữu ích để đối đáp với lập luận cho rằng sự phục tùng chỉ là quan điểm cá nhân của Phao-lô.

Ngoài ra, nếu bạn muốn xem một số lập luận phi lý phổ biến để biện hộ cho việc phong chức mục sư nữ, bạn có thể tham khảo bài A Well-Known Pastor Changes His View about Women Pastors (Một Mục Sư Nổi Tiếng Đã Thay Đổi Quan Điểm Về Vai Trò Mục Sư Nữ).

Ghi chú:

1. Mô tả về văn hóa Ê-phê-sô từ một nguồn thế tục:
   “Tại Ê-phê-sô, phụ nữ chủ yếu được nhìn nhận trong vai trò vợ và mẹ. Họ quản lý công việc gia đình và được kỳ vọng phải sinh con trai để nối dõi tông đường...
   Nam giới trong xã hội Ê-phê-sô là người ra quyết định chính. Họ xử lý công việc công cộng, điều hành tài chính, và chu cấp cho gia đình.”
   (Nguồn).
   Dường như phụ nữ chỉ nắm vai trò trong nghi lễ thờ thần Artemis, nhưng điều này không làm thay đổi vị trí của họ trong gia đình hay văn hóa xã hội rộng lớn.

2. Về trang sức:
   Egalitarians cho rằng khi Phao-lô đề cập đến việc “trang sức bề ngoài” trong câu 9, đó là do ảnh hưởng của tín đồ Artemis – những người chuộng trang sức và kiểu tóc cầu kỳ.
   Tuy nhiên, tôi đã tham khảo 14 tài liệu chú giải và không tài liệu nào liên kết điều này với việc thờ thần Artemis.

3. Về sinh nở:
   Egalitarians cũng lập luận rằng việc Phao-lô nhắc đến chuyện sinh con là bằng chứng cho thấy ông đang đối kháng với tín ngưỡng Artemis (nữ thần gắn liền với sinh nở).
   Tôi cũng đã kiểm tra 14 tài liệu chú giải khác và không tài liệu nào đưa ra mối liên hệ đó.
   Trên thực tế, khi Phao-lô nhắc đến A-đam, Ê-va và việc sinh con, đó là một phần thiết yếu trong lập luận thần học của phân đoạn, và chúng ta sẽ bàn sâu hơn trong bài tiếp theo.

4. Về sự thờ thần Artemis:
   “Phiên bản thần Artemis ở Ê-phê-sô khác với Artemis trong văn hóa Hy-La, vốn là nữ thần săn bắn và bắn cung.
   Tại Ê-phê-sô, bà được nhấn mạnh như là nữ thần sinh nở và màu mỡ, được tôn thờ như một 'thần mẫu'.” (Nguồn).
   “Hàng trăm thầy tư tế thái giám, trinh nữ, và gái mại dâm tôn giáo phục vụ bà. Các nghi thức thờ phượng rất đậm màu sắc tình dục.” (Nguồn).
   Nếu việc thờ Artemis thực sự đứng sau lệnh cấm của Phao-lô, thì ông sẽ cần giải quyết nhiều vấn đề nghiêm trọng hơn là chỉ việc phụ nữ lãnh đạo – và ông cũng sẽ cần lên tiếng với nam giới nữa.

5. Một số bài viết về Artemis:

• Artemis of the Ephesians

• Artemis – (bài viết dạng wiki nhưng được trích dẫn đầy đủ nguồn tài liệu).

• Artemis – trong bài này, xem mục #4 dưới phần “ENCYCLOPEDIA” để đọc riêng về Artemis tại Ê-phê-sô (không có đề cập gì đến lãnh đạo nữ, sinh nở, hay trang sức).

• Great Was Artemis of the Ephesians – bài viết này nhắc rằng:
  “Đền thờ Artemis vô cùng đồ sộ, và nghi lễ thờ phượng được điều hành hoàn toàn bởi các nữ tư tế.”
  Tuy nhiên, như đã đề cập ở trên, điều này không ảnh hưởng đến vai trò của phụ nữ trong xã hội nói chung.
  Tôi đặc biệt khuyến khích bạn đọc tài liệu này vì nó cung cấp một cái nhìn sinh động về sự đắc thắng của Cơ Đốc giáo tại khu vực này.

Toàn bộ phân đoạn liên quan – 1 Ti-mô-thê 2:

Vậy trước hết, tôi khuyên rằng mọi người nên dâng lời khẩn nguyện, cầu thay, tạ ơn cho tất cả mọi người – 2 cho các vua và cho tất cả những người đang nắm quyền, để chúng ta được sống một đời sống bình an, yên tĩnh, với sự tin kính và trang nghiêm. 3 Điều đó là tốt lành và đẹp lòng Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi chúng ta, 4 Đấng muốn mọi người được cứu và nhận biết lẽ thật.
5 Vì chỉ có một Đức Chúa Trời và một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, đó là chính con người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, 6 Đấng đã hiến chính mình làm giá chuộc cho mọi người. Điều này đã được làm chứng đúng thời điểm. 7 Vì lý do đó, tôi được chỉ định làm người rao truyền, sứ đồ – tôi nói thật, tôi không nói dối – và làm thầy dạy chân thật cho dân ngoại.
8 Vậy, tôi muốn nam giới khắp nơi cầu nguyện, giơ tay thánh lên, không giận dữ hay tranh cãi.
9 Tôi cũng muốn phụ nữ ăn mặc trang nhã, kín đáo và đoan trang, không phô trương bằng kiểu tóc cầu kỳ, vàng, ngọc trai hay quần áo đắt tiền,
10 nhưng bằng những việc lành, như điều thích hợp cho những người phụ nữ xưng mình thờ phượng Đức Chúa Trời.

11 Phụ nữ phải học tập trong yên lặng và trong sự phục tùng hoàn toàn.
12 Tôi không cho phép phụ nữ giảng dạy hoặc nắm quyền trên nam giới; phụ nữ phải giữ im lặng.
13 Vì A-đam được dựng nên trước, rồi đến Ê-va.
14 Và A-đam không bị lừa dối, nhưng người phụ nữ đã bị lừa dối và phạm tội.
15 Tuy nhiên, phụ nữ sẽ được cứu qua việc sinh nở, nếu họ tiếp tục sống trong đức tin, tình yêu thương, sự thánh khiết và đức hạnh.

Nguồn: Examining a False Claim regarding Female Leadership

Link: https://biblelovenotes.blogspot.com/2025/04/Egalitarian-Error.html